Maximos, dieser große Bekenner des Glaubens, wurde durch seine gesellschaftliche Stellung, als Berater des Königs, vor allem aber durch seine Kämpfe gegen die Monotheleten bekannt. Er lebte während der Herrschaft von Konstans (641-668), dem Vater von Konstantin Pogonatos (668-685). In der Politik war er ein Mann der Einsicht und bekleidete das Amt des Protoasecretis. Seine Bildung machte ihn zum wichtigsten Berater des Königs. Mit dem Aufkommen der Ketzerei der Monotheliten änderte sich die Situation für ihn jedoch völlig. Als treuer Anhänger der reinen und unerschütterlichen christlichen Lehre konnte er es nicht ertragen, in einem häretischen Umfeld zu verkehren, an dem Konstans mit dem Senat beteiligt war und durch Dekrete die Häresie unterstützte. Er legte seine Prinzipien und Ämter nieder und trat in das Kloster der Gottesmutter in Chrysoupolis ein. Er wurde Mönch und nahm den Kampf gegen die Monotheisten auf, ging mit zwei seiner Schüler namens Anastasios nach Rom und überredete Papst Martin (649-653), die Anführer der törichten Ketzerei vor der versammelten Synode zu anathematisieren. Nachdem er mit seinen Anhängern nach Konstantinopel zurückgekehrt war, wurde er vom Senat als Gegner der königlichen Dekrete und Anstifter zum Glaubensabfall denunziert, weil er in Briefen die Rechtgläubigen unterstützte und zum Widerstand aufrief. Deshalb wurde er vom König nach Thrakien verbannt und, da er auf der Rechtgläubigkeit beharrte, seiner Zunge und Hand beraubt und als Gefangener nach Lazica geschickt, wo er drei Jahre überlebte, starb und im Kloster des Heiligen Arsenios begraben wurde. Von seinen beiden Schülern erlitt der ältere Anastasius das gleiche Schicksal wie sein Lehrer und verlor Zunge und Hand, der jüngere Anastasius starb im Exil in einer thrakischen Festung.
Handlos und zungelos, doch Hand und Zunge sind dir gewachsen
und du Maximus, hast dich auf die Hände Gottes verlassen
Am Einundzwanzigsten verbreitete sich das Gerücht, Maximus sei gefallen.
[Sein Leben nach Migne, Bd. 90 S. 68-109. Was die Jünger des Maximus betrifft, so vermute ich, dass es hier Verwirrung gibt. Im Leben des oben erwähnten Homonyms und Homologats (ebd., 20. September) werden zwei Anastasioi erwähnt, und die Leben der beiden Maximus stimmen in vielerlei Hinsicht überein; was ist da los?]
Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).
Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria