Photios Patriarch von Konstantinopel (6. Februar)

Photius konnte ich weder in den Menologia noch in den Menaia vom Februar finden, sondern nur in zwei Synaxaristen.  Kerameus erwähnt ihn in der „Ἐκκλησιαστικὴ Ἀλήθεια“ (Bd. 18, S. 12-14, 95, 99, 106-107) und in der Byz. Zeitschrift in seiner Studie „Patriarch Photios als Heiliger der orthodoxen katholischen Kirche“ (Bd. VIII, S. 647-71) die Kodizes auf, in denen das Gedächtnis des Patriarchen Photios erwähnt wird. Es ist jedoch weder belegt, dass er ursprünglich zu den Heiligen gezählt wurde, noch dass sein Gedächtnis in der Kirche universal ist. Wenn das Andenken der anderen Patriarchen von Konstantinopel immer erwähnt würde, würde es überall erwähnt werden. Sein Fehlen bedeutet, dass nur seine Partei, die Partei seiner Anhänger, das Gedenken in späteren Zeiten eingeführt hat und dass es in einigen Dokumenten erhalten geblieben ist, die als Zeugnis unter Kerameus gebracht wurden. Es wurden jedoch keine Spuren einer Akolouthie gefunden. Das Gedenken an die 48 Patriarchen von Konstantinopel wird in fast allen Menologien erwähnt. Das Gedenken an den Heiligen Photius, den Weisen unter den Patriarchen, den Großen Photius, der der erste in der Reihe und der Tag des ersten Tages hätte sein sollen, wird jedoch ganz ausgelassen oder taucht nur in wenigen Dokumenten auf. Als Typaldos von Stavropol 1848 eine Akolouthie über den Heiligen Photon verfasste, wurde sein Gedächtnis in den Patriarchaten und im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit in Chalki, dessen Gründer er sein soll, offiziell gefeiert. Und während des zweiten Patriarchats von Joachim III. wurde das Fest des Photius aufgrund eines Konzilsbeschlusses in allen Kirchen der Erzdiözese gefeiert.

Der hl. Photios wurde um 810 in Konstantinopel als Sohn prominenter Eltern geboren, die während der Bilderverfolgung durch Sergius und Irene (siehe 13. Mai) zu Märtyrern wurden. Er wurde in der Königsstadt unter der Obhut weiser Lehrer erzogen und unterrichtete dort als junger Mann. Er war gelehrt und scharfsinnig und übertraf alle seine Zeitgenossen an Weisheit, weshalb er aufgrund seiner Verdienste in die höchsten Staatsämter aufstieg, bis hin zum Protospatharions und Senator. Da er sich durch Güte, Tugend und Weisheit auszeichnete, hielt ihn die Kirche für geeignet, die Nachfolge des abgesetzten Patriarchen Ignatius (857) anzutreten; da er trotz seiner Ablehnung gewählt wurde, durchlief er innerhalb einer Woche alle Stufen des Priestertums und wurde am Weihnachtstag des Jahres 857 unter Gregor Asbestas, Bischof von Syrakus, Basilius von Gortys und Eulabius von Apamea zum Bischof geweiht. Nach zehnjähriger Amtszeit wurde er 867 unter Basilius von Makedonien abgesetzt und in das Kloster Skepi am thrakischen Bosporusufer verbannt. Sein Nachfolger Ignatius ließ ihn und alle seine Anhänger auf einer Synode im Tempel der Heiligen Sophia (869) absetzen. Nach Ignatius' Tod kehrte Photios jedoch zum zweiten Mal auf den Patriarchenthron zurück (878). 886 wurde er von Leo von Sophia abgesetzt und auf die kleine Insel bei Chalkedon (die heute nicht mehr existiert) geschickt, wo sich das Kloster Hiereia befindet, wo er 891 am 6. Februar (oder 898) starb.

Und die Akolouthie wird in der Kirche des Heiligen Propheten und Täufers Johannes in Eremia gefeiert (nach dem Delahaye Synaxarion).

Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).

Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria

Eusebius seliger (15. Februar)

Die Geschichte über ihn wurde von Theodoret von Kyros geschrieben (siehe Philotheos Historia Nr. 18). Es ist unbekannt, woher er kam, selbst Theodoret weiß es nicht. Zunächst lebte er in einem Kloster. Später zog er sich auf einen Bergrücken in der Nähe des Dorfes Asicha zurück. Dort führte er ein Leben unter freiem Himmel. Er fastete und litt so sehr, dass sein Fleisch abfiel und nur seine Knochen übrig blieben. Er musste seinen Gürtel auf seinem Haarkleid nähen.  Am Ende seines Lebens legte er sich an einem Ort neben dem dortigen Kloster nieder und führte ein strenges Leben. Er war sehr erfolgreich in seiner Askese und erreichte das neunzigste Lebensjahr, bevor er zum Herrn heimkehrte.

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Major (oder Majon) Märtyrer (15. Februar)

Man geht davon aus, dass er sowohl mit Major als auch mit dem oben erwähnten Majros identisch ist. Die Disticha über diese beiden Heiligen sind im Wesentlichen gleich, obwohl sie sich grammatikalisch unterscheiden. Laut diesem Synaxarion war er zur Zeit von Diokletian (284-304) und Maximian (286-305) ein Soldat im Orden der Schwarzen. Er wurde in Gaza als Christ verhaftet und sieben Tage lang abwechselnd von sechsunddreißig Soldaten ausgepeitscht. Er ertrug tapfer die Peinigungen so viele Tage lang und starb schließlich unter Qualen.

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Onesimus unter den 70 Aposteln (22. November und 15. Februar)

Es war der Knecht des Philemon, eines reichen Mannes aus Phrygien, der vor seinem Herrn geflohen und nach Rom gekommen war, um den Apostel Paulus zu besuchen. Paulus schickte ihn nach Phrygien mit einem Brief an seinen ersten Herrn Philemon, in dem er ihn bat, ihn aufzunehmen, da er zuvor nutzlos gewesen sei, nun aber nützlich sei (Phil. 1-22). Er ließ sich in Rom von Paulus taufen und wurde sein treuer Jünger. Nachdem er den Brief des Paulus an Philemon persönlich überbracht hatte, kehrte er zu Paulus nach Rom zurück und diente ihm. Nach dem Martyrium des Paulus wurde er von Tertilus, dem Statthalter von Rom, verhaftet und nach Potiolus (bei Neapel) gebracht. Tertilus kam dorthin, segnete ihn, fand ihn aber im Glauben an Christus verharren, zerschlug ihm mit Stöcken die Beine und tötete ihn.

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Theodora die Königin, die die Orthodoxie wiederherstellte (11. Februar)

Die berühmte fromme Königin Theodora von Paphlagon, Tochter des berühmten Marinos und Theoktisti und Gemahlin des Königs Theophilos. Trotz der Verfolgungswut ihres Mannes hielt sie an ihrem frommen Glauben fest, verehrte heimlich die Ikonen, die sie in ihrem Privathaus versteckte, und flehte Gott an, den Rechtgläubigen gnädig zu sein. Nach dem Tod ihres Gemahls, König Theophilos des Bilderstürmers, berief sie eine Versammlung ein, setzte Johannes III. (832-842) auf den Patriarchenthron, erhob über ihn den heiligen Methodius, den sie aus dem Exil zurückrief, sowie alle wegen der heiligen Ikonen verbannten Bekenner des Glaubens, und nach ihrem Sohn Michael stellte sie am ersten Fastensonntag (19. Februar 842) die heiligen Ikonen in der Hagia Sophia offiziell wieder her. Nachdem sie diese gottgefälligen Werke für die Kirche vollbracht und in Tugend und guten Werken gelebt hatte, starb sie in Frieden.

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Vlasios Hieromartyrer, Bischof von Sebastia (11. Februar)

Er war Bischof von Sebastia zur Zeit des Königs Licinius (307-323) und lebte in einer Höhle in den Bergen (vielleicht aus Angst vor Verfolgung). Er wurde vom Herrscher Agricola verhaftet, als er Christus als den einzigen wahren Gott verkündete. Er wurde gehängt, in Stücke gerissen und ins Gefängnis geworfen; sieben gläubige Frauen folgten ihm ebenfalls ins Gefängnis und wurden wegen ihres Bekenntnisses enthauptet; dann wurde der Heilige dort in den See geworfen, aber da er unverletzt war, wurde ihm mit zwei Säuglingen, die er im Gefängnis gefunden und gepredigt hatte, der Kopf abgeschlagen. Und seine Synaxe wird am Ort seines Martyriums, des Martyriums des Apostels Philippus in Milet, stattfinden.

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