Fausta und mit ihr Euilasis und Maximus (6. Februar)

Die heilige Fausta stammte aus der Stadt Kyzikos zur Zeit Maximians (236-305). Als Tochter reicher und vornehmer Eltern erbte sie nach deren Tod deren Besitz, ohne dass sie trotz ihres jungen Alters vom Betrug des Reichtums dahingerafft worden wäre, sondern sie blieb dieselbe wie zuvor, in Gebet, Fasten und Nächstenliebe, und als ihr Ruf bis zu den Ohren des Königs drang, wurde Eulasius nach Kyzikus geschickt, um sie zu überreden, die Götter zu erzürnen. Und Eulasius, der sie durch verschiedene Folterungen zu bekehren versucht hatte und ihre Ausdauer bewunderte und von den Wundern überzeugt war, die sie durch die Kraft Christi vollbracht hatte, glaubte auch an Christus; Als aber Maximianus davon hörte, schickte er Maximinus; als er aber eine große Pfanne bereitet hatte, um die Märtyrer zu verbrennen, und die Wunder sah, die geschehen waren, stieg auch er in die Pfanne und starb mit ihnen den Tod der Märtyrer.

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Julian Martyr in Emesa (6. Februar)

Dieser stammte aus Emesa, einer Stadt in Syrien, und lebte zur Zeit des Numerianus (283-284). Er war jung und von Beruf Arzt. Als er sah, wie Siluan, der Bischof von Emesa, mit seinem Diakon Lukas und dem Lektor Mokios zum Martyrium geführt wurde, wagte er es, sie zu küssen. Er wurde sofort verhaftet und enthauptet.

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Boukolos Bischof von Smyrna (6. Februar)

Über seine Herkunft ist nichts bekannt. Die Informationen über ihn in den Synaxarien sind sehr spärlich. Es wird berichtet, dass er sich von Jugend an geläutert hat und als Novize beim Johannes dem Theologen tätig war. Dieser hat ihn zum Hirten der Kirche in Smyrna geweiht. Er war vom Heiligen Geist erfüllt und hat jene, die im Irrglauben lebten, durch die Taufe im Hof des Herrn in die Gemeinschaft der Gläubigen eingeführt. Vor seiner Heimkehr hat er den heiligen Polykarp zu seinem Nachfolger ernannt und ist in Frieden eingeschlafen.

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Photios Patriarch von Konstantinopel (6. Februar)

Photius konnte ich weder in den Menologia noch in den Menaia vom Februar finden, sondern nur in zwei Synaxaristen.  Kerameus erwähnt ihn in der „Ἐκκλησιαστικὴ Ἀλήθεια“ (Bd. 18, S. 12-14, 95, 99, 106-107) und in der Byz. Zeitschrift in seiner Studie „Patriarch Photios als Heiliger der orthodoxen katholischen Kirche“ (Bd. VIII, S. 647-71) die Kodizes auf, in denen das Gedächtnis des Patriarchen Photios erwähnt wird. Es ist jedoch weder belegt, dass er ursprünglich zu den Heiligen gezählt wurde, noch dass sein Gedächtnis in der Kirche universal ist. Wenn das Andenken der anderen Patriarchen von Konstantinopel immer erwähnt würde, würde es überall erwähnt werden. Sein Fehlen bedeutet, dass nur seine Partei, die Partei seiner Anhänger, das Gedenken in späteren Zeiten eingeführt hat und dass es in einigen Dokumenten erhalten geblieben ist, die als Zeugnis unter Kerameus gebracht wurden. Es wurden jedoch keine Spuren einer Akolouthie gefunden. Das Gedenken an die 48 Patriarchen von Konstantinopel wird in fast allen Menologien erwähnt. Das Gedenken an den Heiligen Photius, den Weisen unter den Patriarchen, den Großen Photius, der der erste in der Reihe und der Tag des ersten Tages hätte sein sollen, wird jedoch ganz ausgelassen oder taucht nur in wenigen Dokumenten auf. Als Typaldos von Stavropol 1848 eine Akolouthie über den Heiligen Photon verfasste, wurde sein Gedächtnis in den Patriarchaten und im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit in Chalki, dessen Gründer er sein soll, offiziell gefeiert. Und während des zweiten Patriarchats von Joachim III. wurde das Fest des Photius aufgrund eines Konzilsbeschlusses in allen Kirchen der Erzdiözese gefeiert.

Der hl. Photios wurde um 810 in Konstantinopel als Sohn prominenter Eltern geboren, die während der Bilderverfolgung durch Sergius und Irene (siehe 13. Mai) zu Märtyrern wurden. Er wurde in der Königsstadt unter der Obhut weiser Lehrer erzogen und unterrichtete dort als junger Mann. Er war gelehrt und scharfsinnig und übertraf alle seine Zeitgenossen an Weisheit, weshalb er aufgrund seiner Verdienste in die höchsten Staatsämter aufstieg, bis hin zum Protospatharions und Senator. Da er sich durch Güte, Tugend und Weisheit auszeichnete, hielt ihn die Kirche für geeignet, die Nachfolge des abgesetzten Patriarchen Ignatius (857) anzutreten; da er trotz seiner Ablehnung gewählt wurde, durchlief er innerhalb einer Woche alle Stufen des Priestertums und wurde am Weihnachtstag des Jahres 857 unter Gregor Asbestas, Bischof von Syrakus, Basilius von Gortys und Eulabius von Apamea zum Bischof geweiht. Nach zehnjähriger Amtszeit wurde er 867 unter Basilius von Makedonien abgesetzt und in das Kloster Skepi am thrakischen Bosporusufer verbannt. Sein Nachfolger Ignatius ließ ihn und alle seine Anhänger auf einer Synode im Tempel der Heiligen Sophia (869) absetzen. Nach Ignatius' Tod kehrte Photios jedoch zum zweiten Mal auf den Patriarchenthron zurück (878). 886 wurde er von Leo von Sophia abgesetzt und auf die kleine Insel bei Chalkedon (die heute nicht mehr existiert) geschickt, wo sich das Kloster Hiereia befindet, wo er 891 am 6. Februar (oder 898) starb.

Und die Akolouthie wird in der Kirche des Heiligen Propheten und Täufers Johannes in Eremia gefeiert (nach dem Delahaye Synaxarion).

Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).

Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria