Er stammte aus Cäsarea in Kappadokien, war Sohn vornehmer und reicher Eltern, Soldat und Überbringer der königlichen Briefe Valentins (364-374). Als die Welt hart wurde, zog er sich auf den Berg Antiochus zurück, wo er in einer bestimmten Hütte lebte und sich und seinen Körper durch skleragogische Übungen teilte. Er starb in Frieden, nachdem er die Härten und Entbehrungen des Lebens ertragen hatte.
Er war ein Priester der Christen in Magnesia zur Zeit des Königs Sevirus (193-210) und des Herrschers Lukian in Magnesia. Er lehrte die Christen und wurde vom Herrscher verhaftet, gehäutet, schwer gefoltert, gegeißelt, am Zügel durch die Stadt geschleift und schließlich enthauptet. Mit ihm waren die Henker Porphyrius und Baptus (der Daustos), die gläubig geworden waren, und drei andere Frauen.
Er stammte aus Athen und geriet wegen seiner Armut in die Hände der Türken, die ihn als Sklaven an verschiedene Ungläubige verkauften, ohne dass er jemals vom wahren Glauben abgefallen wäre. Als sie ihn für ihre Religion gewinnen wollten, ihn aber nicht überzeugen konnten, verurteilten sie ihn zum Tode und enthaupteten ihn 1774 in Konstantinopel.
Das Leben des Theodosius wurde von Theodoret von Cyrus in der Philotheos Historia (Nr. 10) aufgezeichnet. Er stammte aus Antiochia und war ein angesehener Mann. Aufgrund seiner Neigung, Mönch zu werden, verließ er Antiochia und ging nach Kilikien, um in den Bergen zu exerzieren. Dort baute er sich eine Zelle, fastete und arbeitete und verdiente sich seinen täglichen Unterhalt mit Schweiß und Mühe. Als die Sarazenen die Gebiete von Kilikien eroberten, floh er aus Furcht, sie könnten ihm etwas antun, und kehrte nach Antiochia zurück, wo er sich eine Hütte baute und mit den anderen Brüdern lebte und sich geistig und körperlich abmühte, ohne jemandem zur Last zu fallen. Nachdem er eine kurze Zeit in seiner Heimat überlebt hatte, starb er in Frieden.
Eine schöne, fromme und reiche Jungfrau aus Panormos in Sizilien, die zur Zeit des Königs Decius (249-251) lebte. Wegen ihres Glaubens an Christus wurde sie vor Cydian, dem Herrscher von Sizilien, angeklagt. Er übergab sie Aphrodisias, einer Frau aus den Heiden, um sie von ihrem rechten Glauben abzubringen; aber sie blieb standhaft und unbekehrt, wurde misshandelt, man schnitt ihr die Brüste ab, schleifte sie über Lehmklumpen, verbrannte sie im Feuer und warf sie ins Gefängnis, wo sie starb. Ihre Synaxe wird in ihrem Martyrium in der Burg von Rus aufbewahrt.
Er wurde gegen Ende des 8. Jahrhunderts in Kydonia auf Kreta geboren, wo er auch seine ersten Buchstaben lernte. Von Kreta aus schickten ihn seine Eltern nach Konstantinopel, wo sein Onkel Theophanes im Kloster Stoudios lebte. Dieser nahm ihn in die Liste der Mönche des Klosters auf, nachdem er eine gute Ausbildung unter der Obhut des Abtes des Klosters, des berühmten Theodoros, erhalten hatte, der ebenfalls das Schicksal des Exils unter den Bilderstürmern erlitten hatte. Als treuer Schüler des Meisters, der sich streng an die kirchliche Tradition hielt, überwachte er mutig diejenigen, die die Verehrung der heiligen Ikonen missachteten, und erlebte tapfer die Verfolgungen und Verbannungen der ikonoklastischen Könige. Er war ein Gefährte Theodors und teilte mit ihm alle Kerker, in Apollonias, in Prousa, in Bonita, in Smyrna, in Thessaloniki und in Akrita, bis zum Tode Theodors (826), bei dessen letzten Augenblicken er anwesend war. Theodor wurde auf Prinzinseln begraben, wo Nikolaus neben dem Grab seines Meisters lebte. Von dort kehrte er in sein Kloster zurück und wurde zum Abt gewählt (847), aber nach drei Jahren zog er sich aus dem Kloster Stoudion nach Praineton in Nikomedien zurück; von dort wurde er jedoch wegen seines Widerstands gegen die Anhänger des Photius abgesetzt und kehrte nach Konstantinopel zurück, wo ihm ein frommer und wohlhabender Mann, Samuel, einen abgelegenen und ruhigen Ort „in Richtung Liva“ überließ, wo er ein Kloster errichtete und sich zurückzog; Photius und seinen Anhängern zu verkehren, floh er nach Proikonisa, von dort nach Mytilene und schließlich in das Kloster Stoudios (866), wo er zwei Jahre seines Lebens (868) verbrachte und „im Heiligtum östlich des Tempels des Vorläufers und im Heiligtum der Märtyrer“ begraben wurde (ebd. Migne 105,825-925).
Wegen Verleumdung durch die Türken wurde er von den Behörden zum Verhör vorgeladen und gezwungen, dem väterlichen Glauben abzuschwören. Als er sich weigerte, wurde er mehrfach gefoltert und schließlich enthauptet.
Dieser war Bischof der Stadt Arbel in Persien, als Saborius König von Persien war. Im fünften Jahr der Christenverfolgung in Persien wurde er verhaftet und zu dem obersten Magier Adelphorus gebracht. Dieser überredete ihn nicht, Christus abzuschwören, sondern ließ ihn vom Heiligen auf seinen Irrtum prüfen und enthauptete ihn in einer Stadt namens Thelam (Thelman).
Er wurde um 360 als Sohn frommer Eltern in Alexandria geboren, wo er erzogen und in den heiligen Schriften unterrichtet wurde. Da er die höhere Philosophie liebte, floh er auf den Berg Pelusium und wurde Mönch. Dort wurde er wegen seiner Tugend, Weisheit und Askese berühmt und wurde zum Vorbild und zur Regel des klösterlichen Lebens. Sein Ruhm und sein Ansehen verbreiteten sich überall, und Menschen aller Ränge und Priesterstände kamen zu ihm, um die Lösung verschiedener Fragen und Anliegen zu erbitten, wie die große Zahl seiner erhaltenen Briefe bezeugt (vgl. Migne Patr. gr. 78,17-1647). Er leitete mit Zuversicht die Irrenden und Sünder, erleuchtete alle mit seinem göttlichen Wort, unterrichtete die Könige, erinnerte sie an ihre Pflichten, unterstützte die Schwankenden und war die Lampe, die erschien und leuchtete, „die Muse unseres Hofes“, wie ihn der heilige Photius beschreibt (Epistel 2,44). Er starb in hohem Alter um das Jahr 440, nachdem er sein asketisches Leben im Einklang mit Gott gelebt hatte.
Sie stammten von der Insel Spetses; als Christen wurden sie an der Küste Kleinasiens von Tsesme in Gefangenschaft genommen und zum Pasha von Chios gebracht, der sie zum Übertritt zum mohammedanischen Glauben erpresste; als sie sich aber weigerten, die Frömmigkeit ihres Vaters zu verleugnen, schoren sie sich die Köpfe.
Die Tochter Penuëls aus dem Stamm Asser, eine vierundachtzigjährige Witwe, die nach dem Tod ihres Mannes Tag und Nacht im Tempel von Jerusalem gebetet und gefastet hatte und zu der Stunde, da Jesus von seinen Eltern gebracht wurde, im Tempel gefunden wurde, pries Gott, weil sie sein Heil gesehen hatte, und weissagte von Jesus und verkündigte ihn als den Messias allen, die in Jerusalem auf das Heil warteten (Lk 2, 36-38).
Wir kennen ihn aus dem Bericht des Lukas (2,24.34) als den frommen und gerechten Mann, der das Heil Israels annahm und nicht sterben musste, bevor er den Christus des Herrn sah. Er war im Heiligtum, als die Jungfrau das vierzig Tage alte Jesuskind in den Tempel brachte. Er nahm das Kind in seine Hände und sprach: „Nun, Herr, scheide deinen Knecht in Frieden, wie du gesagt hast.“ Und er prophezeite auch der Jungfrau, welche Trübsal sie leiden würde, und entschlief im Herrn. Und seine Synaxe ist in dem Apostelamt des Jakobus, des Herrenbruders, das in der Kirche der Gottesmutter bei der großen Kirche (in der Chalkophratia) ist.
