Einladung zur Feier des Klosterpatroziniums
Erklärung der Metropolis von Austria zur terroristischen Attacke auf die orthodoxe Kirche des Propheten Elias in Damaskus
Erklärung Seiner Eminenz des Metropoliten Arsenios von Austria, zur Wahl des neuen Papstes Leo XIV von Rom

Übertragung der Reliquien unseres Heiligen Johannes Chrysostomos (27. Jänner)

Die heiligen Reliquien des heiligen Chrysostomus wurden 438 vom Patriarchen Proklos, dem Diakon, der dem heiligen Chrysostomus gedient hatte, aus Komana in Armenien, wo er starb, in die Königsstadt gebracht und im Tempel der heiligen Apostel beigesetzt, wo auch seine Gemeinde endete. Die heiligen Reliquien des hl. Chrysostomus wurden im Jahre 438 von Patriarch Proklos, dem Diakon, der dem hl. Chrysostomus gedient hatte, aus Komana in Armenien, wo er gestorben war, in die Königsstadt gebracht und in der Kirche der hl.Die heiligen Reliquien des heiligen Chrysostomus wurden 438 vom Patriarchen Proklos, dem Diakon, der dem heiligen Chrysostomus gedient hatte, aus Komana in Armenien, wo er starb, in die Königsstadt gebracht und im Tempel der heiligen Apostel beigesetzt, wo auch seine Gemeinde endete. Die heiligen Reliquien des hl. Chrysostomus wurden im Jahre 438 von Patriarch Proklos, dem Diakon, der dem hl. Chrysostomus gedient hatte, aus Komana in Armenien, wo er gestorben war, in die Königsstadt gebracht und in der Kirche der hl.Den Synaxaristen zufolge fand die Übertragung der Reliquien dreiunddreißig Jahre nach seinem Tod, also im Jahr 440 n. Chr., statt. Das heilige Gedenken an Chrysostomus wird auch am 30. Januar nach Basilius dem Großen und Gregor dem Theologen gefeiert (ebd. Basilius der Große, (30. Januar). Am 26. Februar gedenkt man nach der Synaxis von Delahaye „des Tages, an dem der heilige Johannes Chrysostomus zum Presbyter geweiht wurde“.

Weitere Artikel:

Johannes I. Chrysostomos, Patriarch von Konstantinopel (13. November

 

Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).

Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria

Ammon seliger (26. Jänner)

Unter den Heiligen werden zwei gleichnamige heilige Asketen der Wüste erwähnt: der eine ist ein Zeitgenosse des Antonius des Großen, ein einfacher, unschuldiger Bischof, dessen weise Sprüche und Taten bei Euergentinos (S. 591) beschrieben werden, der andere ein Priester, der bei Lausaikon beschrieben wird. Nikodemus betrachtet den ersten.

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Symeon seliger, der sogenannte Alte (26 Jänner)

Das Gedenken in der Synaxare von Delahaye (S. 316,53) wird von Memnon, dem Erzbischof von Jerusalem, begleitet. Memnon wird aber in der Synaxare von Sirmond als Bischof von Ephesus bezeichnet und wird nach Modestus, dem Patriarchen von Jerusalem, am 16. Dezember gefeiert. Daher wird gesagt, dass das Gedenken an Modestus in den Abschriften weggelassen wurde und Memnon, der Bischof von Ephesus, als Bischof von Jerusalem bezeichnet wurde (d.h. Memnon als Erzbischof von Ephesus).

 

Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).

Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria

Xenophon, der Heilige, und Maria, seine Gemahlin, und ihre Kinder Arcadius und Johannes (26. Januar)

Er war ein wohlhabender und frommer Bürger von Konstantinopel und Senator unter König Justinian (518-527 - 565). Um die Ausbildung seiner Kinder Arcadius und Johannes zu verbessern, schickte er sie zum Jurastudium nach Beirut, doch auf dem Weg dorthin erlitten sie Schiffbruch. Nach ihrer Rettung gingen sie nach Jerusalem, wo sie das Mönchsgelübde ablegten; Als ihre Eltern sie suchten und erfuhren, dass sie an der Universität den asketischen Weg gegangen waren, Als ihre Eltern sie suchten und erfuhren, dass sie den asketischen Weg gegangen waren, lebten und arbeiteten, verherrlichten sie Gott, und Xenophon verließ die Welt und ging in die Wüste, wo er die Gestalt eines Mönches annahm und sein Leben fortsetzte, und seine Frau Maria ließ sich als Nonne in einem Kloster nieder und weihte sich dem Herrn. So lebten sie und wirkten Wunder im Namen den Herrn.

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Auxentius der Neue Märtyrer in Konstantinopel im Jahr 1720 (25. Januar)

Er stammt aus Vella in Epirus. Er empfand Abscheu und Reue für sein ausschweifendes Leben und versuchte, sich durch das Martyrium zu reinigen. Als sich ihm die Gelegenheit bot, ging er als Christ ins Exil nach Konstantinopel, wo ihm nach großen Qualen der Kopf abgeschlagen wurde.

Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).

Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria

 

Gregor der Theologe (25. Januar)

Er wurde um 330 in einem Dorf in der Nähe von Nazianz in Kappadokien, Arianz genannt, geboren. Sein Vater war vom Heidentum zum Christentum übergetreten und wurde später Bischof von Nazianz. Sein Sohn Gregor wurde zunächst in Cäsarea und später in Alexandria und Athen ausgebildet. Er war Mitschüler von Kaiser Julian und Basilius dem Großen. Nach seinem Studium in Athen kehrte er über Konstantinopel (wo ihn sein Bruder, der Arzt Caesarion, traf) in seine Heimat zurück, ließ sich taufen und zog sich in die Wüste zurück, kehrte aber auf Wunsch seines Vaters, der bereits Bischof von Nazianz war, zu ihm zurück und wurde von ihm zum Presbyter geweiht, um ihm bei seinen bischöflichen Aufgaben zu helfen. Etwas später (um 372) wurde er auf Bitten von Basilius dem Großen zum Bischof von Sasima geweiht, wobei er die Bescheidenheit des Dorfes diskreditierte, sein Bistum zu besuchen, und floh wieder in die Wüste und zu seinen geliebten Studien; aber der Kummer und die Trauer über das hohe Alter seines Vaters zogen ihn aus der Wüste und brachten ihn zurück nach Nazianz, von wo er nach dem Tod seiner alten Eltern nach Seleucia floh. Von dort wurde er von Theodosius (378) unter den Orthodoxen nach Konstantinopel berufen und nach zwei Jahren auf den Patriarchenthron erhoben, aber bald wieder abgesetzt (381), als auf dem Zweiten Ökumenischen Konzil Proteste gegen ihn laut wurden, weil ein Bischof von einem anderen Thron ohne die Meinung der Hohenpriester den Thron bestiegen hatte. Nach seinem Rücktritt zog er sich nach Ariane zurück, wo er 389 starb. Seine Synaxe wurde in der Kirche der heiligen Apostel gefeiert, wo seine kostbare Reliquie, Konstantin Porphyrogennetos (911-959), der von Arianz gekommen war, sowohl in der großen Kirche als auch im Martyrium der heiligen Anastasia ihren Platz hatte. Die Synaxaristen beschreiben seine äußere Erscheinung folgendermaßen: „Nach dem Körperbau war er von mittlerem Alter, von mittlerer Statur, von milder Hautfarbe, mit geraden Augenbrauen, von sonnigem und markantem Gesicht, mit dunklen Augen und einem rechten, gedrungenen Auge, ... das dem Sitz des Körpers entsprach, der Kiefer nicht tief, aber mit einem schönen Schatten, kahl, weiß in den Augen, die Bartspitzen wie rauchige Bärte“.

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Philon (oder Phylon) Bischof von Karpassia (oder Kalpassia) (24. Januar)

Von Philon, dem Bischof von Carpasia auf Zypern, wissen wir aus der Lebensbeschreibung des heiligen Epiphanius von Zypern, dass er als Diakon in Rom von der Schwester der Könige Arcadius und Honorius nach Zypern gesandt wurde, um den heiligen Epiphanius nach Rom zu holen und sie zu heilen. Auf Zypern wurde er dann vom heiligen Epiphanius zum Bischof von Karpathia geweiht und verwaltete bis zu dessen Rückkehr auch das Erzbistum Constantia. Nach Suda schrieb Philon Kommentare zum Hohelied und zum Pentateuch (vgl. Migne, Patr. gr. XL); er starb in Frieden.

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Neophytus Egkleistos im Zypern (12. April, 28. September)

Sein Andenken ist unter den Synaxaristen unbekannt; er war ein Zyprer, geboren in Lefkari (Provinz Amathus); durch seine asketischen Mühen wurde er zu einem der großen Asketen Zyperns und baute die berühmte Engleistra, in der er sein ganzes Leben in Gebet und Studium verbrachte und durch seine eigene Gelehrsamkeit ein brillanter Schriftsteller und asketischer Heiliger wurde. Er starb in Frieden und wurde in der Höhle von Engleistra begraben.

(Diese Akolouthie wurde 1778 in Venedig, 1893 in Nikosia und 1912 in Larnaca veröffentlicht).

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