Euthymius der Große (20. Jänner)

Er gehörte zu den berühmten Asketen, die sich am kirchlichen Asketenhimmel hervortaten, und wurde wegen seiner großen Kämpfe und Wunder Groß genannt. Er wurde (im Jahr 377) in Melitene in Armenien während der Herrschaft des Königs Gratian (375-383) als Sohn der frommen Eltern Paulus und Dionysios geboren, die kinderlos geblieben waren, aber durch die Gnade Gottes auf ihr Gebet hin mit einem Kind gesegnet wurden und es dem Dienst Gottes weihten. Sie übergaben ihn dem Bischof Eutroios von Melitene, der ihn von den Lektoren Akakios und Synodios, den späteren Bischöfen von Melitene, gut erziehen ließ. Später weihte er ihn zum Presbyter und ernannte ihn zum Vorsteher der Klöster. Von Melitene ging er nach Jerusalem und wurde in der Höhle des heiligen Theoktistos in strenger Kontemplation eingeschlossen. Durch seine Tugendhaftigkeit beeindruckte er die sarazenischen Reisenden, so dass viele von ihnen mit ihren Familien zu Christus zurückkehrten. Im Alter von 97 Jahren (437) bekehrte er sich während der Herrschaft Leos des Großen (457-475) zum Herrn. So beschreiben ihn die Synaxaristen: „Er war von mäßiger Moral, einfach im Benehmen, weiß im Teint, von leichtem und bescheidenem Alter, mit viel Haar und einer Leine bis zu den Oberschenkeln. Seine Synaxe wird in der heiligen großen Kirche gefeiert.“

Was hast du, Euthymius, mit diesem Leben gemeinsam?
Den Engeln hat er die Fremdlinge des Lebens abverlangt.
Euthymius, der gut gebartete, vollendete sein Leben am Zwanzigsten.

[* Es fehlt das Leben in A. Seine Akolouthie wurde nicht veröffentlicht und gehört zu meiner Sammlung von Akolouthien. Über sein Leben schrieb Kyrill aus Skythopolis. Es wurde von den Bolandisten veröffentlicht BHG Bruxelles 1939].

Im Kodex von Patmos 266, steht am 7. Mai geschrieben: „Die Übertragung der Reliquien unseres seligen Vaters Euthymios des Großen“. In den anderen Synaxaristen aber steht am 19. Jänner geschrieben: „Wiederlegung der Reliquie unseres seligen Vaters Euthymios“  (Synaxarist Delehaye S. 406).

Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).

Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria

Arsenios Erzbischof von Korfu (19. Jänner)

Er lebte während der Regierungszeit von Basilius Makedon (867-886) in Jerusalem, sein Vater stammte aus Jerusalem, seine Mutter aus Bethanien. Seine Eltern brachten ihn schon als Kind in eines der dortigen Klöster, wo er das Mönchsleben erlernte und mit zwölf Jahren zum Mönch erkoren wurde. Er verließ Jerusalem und ging nach Seleukia, wo er zum Priester geweiht wurde. Von Seleukia kehrte er nach Jerusalem und von dort nach Konstantinopel zurück. Unter dem Nachfolger von Tryphon Theophylactus (933-956) wurde er wegen seines tugendhaften Lebens zum Bischof von Korfu gewählt. Als Seelsorger wurde er wegen seines evangeliumsgemäßen Lebensstils gewählt, der sich ganz den Bedürfnissen seiner Herde widmete. Als Porphyrogennetos Konstantin (911-959) aus unbekannten Gründen die Vertreter Korfus zu sich rief, machte sich Arsenios in seinem hohen Alter auf den Weg nach Konstantinopel, um die Angelegenheit zu regeln. Auf dem Rückweg starb er in der Nähe von Korinth, woher seine heilige Reliquie, die Ursache vieler Wunder war, in Korfu überführt wurde.

Arsenios war ein Juwel auf unserem Thron.
nun ist er zum Himmelspol aufgestiegen.
Am neunzehnten wurde die Kerze von Arsenios abgebrannt.

[Die Verse dieser Akolouthie wurden unter Sebastian Nicocavouras, Erzbischof von Korfu und Paxos (1909) veröffentlicht; andere frühere Versionen der Akolouthie wurden 1872 und 1873 in Korfu veröffentlicht.]

Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).

Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria

Markos Eugenikos, Bischof von Ephesus (23. Juni, 19. Jänner)

Ich weiß nicht, aus welchen Gründen Nikodemus das Gedenken an den heiligen Markus auf den 19. Januar festlegt, während in der biografischen Notiz seines Bruders Ioannis Eugenikos, der in der Lt. Nr. 1295 Bl. 307b Codex Parisiensis und zum ersten Mal in der Zeitschrift «Ἀνάπλασις» (Nr. 361-65 (1905) wird ausdrücklich gesagt, dass sie am 23. Juni vollendet wurde. Es besteht kein Zweifel daran, dass die Gedenkfeiern für die Heiligen nicht immer an ihrem Todestag abgehalten werden; aber immer hat eine solche Verlegung einen Grund, der sie rechtfertigt, wie bei Chrysostomus, Gregor von Palamas, Athanasius von Alexandria und den anderen. Vielleicht gibt es auch dafür einen Grund, der aber weder verifiziert noch bewiesen ist. Deshalb habe ich das Datum seines Todes (23. Juni) als Datum seines Gedenkens festgelegt, so wie es auch Ioannis Eugenikos angibt.

Markus war einer der großen Theologen und Lehrer der Kirche im 15. Jahrhundert. Er wurde 1392 in Konstantinopel als Sohn von Georg, dem Diakon, und Sakelius und Maria, der Tochter des Arztes Lukas, geboren und wurde dort gottgefällig erzogen. Nachdem er eine gute Ausbildung genossen hatte, unterrichtete er in der Schule seines Vaters und trat nach dessen Tod dessen Nachfolge im Lehrerberuf an, und im fünfundzwanzigsten Jahr seines Lebens, verließ er die Welt und floh in ein bestimmtes Kloster auf den Prinzeninseln, unter die geistliche Obhut eines gewissen Mönchs, Simeon, der ihn zum Mönch erkor und ihn aus Manuel zu Marcus umbenannte. Von den Inseln ging er in das Kloster von Magana, wo er zum Priester geweiht wurde. Da er für seine Tugendhaftigkeit und Bildung bekannt war, wurde er zum Metropoliten von Ephesus gewählt, zu einer Zeit, als die Vorbereitungen für die Abreise der Väter in den Westen getroffen wurden, um die Union auszuhandeln.

Seine Haltung auf dem Konzil von Florenz ist bekannt. Da er nichts unterschrieben hatte, was die Kirche den Papisten unterwerfen würde, wehrte er sich bis zu seinem letzten Atemzug, um diese große Gefahr abzuwenden; er wurde von den Herrschern verfolgt, er wurde vertrieben, er erlitt viele Demütigungen, aber er blieb standhaft. Nach vierzehntägiger Krankheit starb er am 23. Juni 1444 im Herrn, im 52. Lebensjahr, und wurde im Kloster St. Georg von Magana vor der Kirche beigesetzt.Seine Haltung auf dem Konzil von Florenz ist bekannt. Da er nichts unterschrieben hatte, was die Kirche den Päpstlichen unterwerfen würde, wehrte er sich bis zu seinem letzten Atemzug, um diese große Gefahr abzuwenden; er wurde von den Herrschern verfolgt, er wurde vertrieben, er erlitt viele Demütigungen, aber er blieb standhaft. Nach vierzehntägiger Krankheit starb er am 23. Juni 1444 im Herrn, im 52. Lebensjahr, und wurde im Kloster St. Georg von Magana vor der Kirche beigesetzt.

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Makarius aus Alexandrien (19. Jänner)

Auch er war ein Asket und älter als die sogenannten Zellenklöster. Er lebte in äußerster Stille und Entbehrung in der ägyptischen Wüste. Er errang mehrere Siege über die Dämonen, und Palladius zählt in der Historia Lausaica mehrere außergewöhnliche Wunder auf. Viele davon werden auch von Nikodemus in seinem Synaxaristen zitiert. Er lebte im Kampf mit den Dämonen und starb in Frieden.

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Makarius aus Ägypten (19. Jänner)

Ein besonders asketischer ägyptischer Einsiedler, der sein ganzes Leben in einer Zelle verbrachte und immer dann in den Keller verschwand, wenn sich Menschenmassen um ihn versammelten. Palladius erzählt uns von seinen schrecklichen und außergewöhnlichen Taten, seinen Siegen über Dämonen und den Auferweckungen von den Toten. Wegen seiner asketischen Kämpfe wurde er der Große genannt, und sein Ruhm verbreitete sich in allen asketischen Orten Ägyptens. Er lebte unter Theodosius II. dem Großen und starb im Alter von neunzig Jahren in Frieden. Dieses Distichon teilt er mit dem anderen Makarius von Alexandrien, dessen Gedenktag am selben Tag gefeiert wird.

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Kyrill, Erzbischof von Alexandrien (9. Juni und 18. Januar)

Er stammte aus Alexandrien, wo er um 370 geboren wurde.  Er ging zunächst in die Wüste, um in Askese zu leben, und kehrte dann nach Alexandria zurück, wo sein Onkel Theophilus, der bekannte Gegner des Johannes Chrysostomos, den Patriarchenthron von Alexandrien innehatte; durch ihn wurde er zum Diakon und Presbyter geweiht und folgte ihm zu der Synode, die bei Drys von Chalcedon gegen den heiligen Chrysostomos zusammentrat (403). Nach dem Tod seines Onkels bestieg er den Thron von Alexandrien, wo er sich vor allem durch seinen Kampf gegen Nestorius auszeichnete, den er auf dem 3. Ökumenischen Konzil von Ephesus (431) verurteilte und besiegte. Er war 32 Jahre lang Patriarch und starb am 27. Juni 444. Die Kirche gedenkt seiner zweimal, am 9. Juni und am 18. Januar, nach dem großen Athanasius; für den 9. Juni ist dieses Distichon überliefert:

Ich preise Kyrill, den Freund meines Herrn
und den Verteidiger meiner Immerjungfrau Herrin.

[Nach B die Verse; und nach N und I 78 von Megisti Lavra in diese Weise
Nachdem Kyrill, Papst von der Stadt Alexanders starb,
schrietet er zum Herrn durch alle Herren einher ].

Und am 18. Jänner dieses:

Des Heimweges von Kyrill gedenkt man heute
aber nicht vom Ende der unvergesslichen Schöpfung. 

[Im Codex Petropolitanus 227  ist am 9. Juni „das Gedenken an die Erinnerung an den Heiligen Kyrill“ vermerkt. Zum Doppelfest siehe Ν. Λειμωνάριον 2. Bd., S. 57 (2. Auflage) 

Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).

Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria