Erzbischöfliche Göttliche Liturgie und Totengedanken an den Metropoliten Germanos von Amaseia in der Kathedrale zur Entschlafung Mariens in Kastoria

Am zweiten Sonntag des Triodions, dem 16. Februar 2025, an dem in unserer Kirche das Gleichnis vom barmherzigen Vater gelehrt wird, stand Seine Eminenz Metropolit Arsenios von Austria, Exarch von Ungarn und Mitteleuropa, der Göttlichen Liturgie in der Kathedrale der Entschlafung Mariens in Kastoria vor. Mit ihm zelebrierten Ihre Eminenzen Hierotheos von Nafpaktos und St. Blasios, David von Grevena, Kallinikos von Kastoria und Seine Exzellenz Apostolos von Tanagra. Anwesend waren auch Amtsträger und Vertreter der Politik, die Teilnehmer der Konferenz und das gläubige Volk. Nach der Göttlichen Liturgie wurde ein Totengedenken für Metropolit Germanos von Amaseia und für alle verstorbenen Metropoliten von Kastoria gefeiert und anschließend wurden Kränze am Denkmal von Metropolit Germanos niedergelegt.

In seiner Predigt erklärte Metropolit Arsenios das Gleichnis des barmherzigen Vaters anhand der Exegese der Kirchenväter und betonte die heilsame Bedeutung der Reue. Reue wird als die Rückkehr des Menschen in die Beziehung und Gemeinschaft mit Gott verstanden. Die Entfernung des verlorenen Sohnes von der angeborenen Weisheit, der Erkenntnis der Wahrheit und der Erinnerung an Gott führt zu einem verlorenen Leben, zur Verschwendung des Vermögens (symbolisch für den Verstand) und zu geistigem und körperlichem Hunger, was durch die Verletzung des göttlichen Gesetzes verursacht wird. Die durch die Sünden hervorgerufene Freude ist laut Chrysostomus vorübergehend und verursacht letztlich ewige Qual. Der Mensch, der aufrichtig bereut und sein Ego zertrümmert, kommt Gott näher, während böse Gewohnheiten und Aberglaube den Geist quälen und von Gott wegtreiben. Der liebende Vater symbolisiert Gott selbst, der die Freiheit und Entscheidungen jedes Menschen respektiert, den reuigen Sohn aber liebevoll aufnimmt, ihm vergibt und ihn an seinen Platz zurücksetzt. Die Demut sowie die Zertrümmerung des Egoismus vor dem barmherzigen Gott und das Bewusstsein der sündigen Natur sind die ersten Schritte zur Rückkehr in das Haus des Vaters. Diese Rückkehr erfordert eine Lebensentscheidung, die Mut, eine Änderung des Lebensstils und einen harten geistlichen Kampf mit sich bringt. Diejenigen, die durch aufrichtige Reue zu Gott zurückkehren, erfahren seine Vergebung, was bei anderen oft Neid auslöst. 

In seiner Predigt gab Metropolit Arsenios die Exegese der Kirchenväter wieder und erklärte das Gleichnis des barmherzigen Vaters. Anlässlich der Rückkehr des verlorenen Sohnes zu sich selbst verwies er auf den Begriff der Reue und ihre heilsame Bedeutung für den Menschen. Reue ist die Rückkehr des Menschen in die Beziehung und Gemeinschaft mit Gott. In Anlehnung an den heiligen Gregor Palamas und den heiligen Chrysostomus sagte er, dass die Entfernung des verlorenen Sohnes von dem väterlichen Schoss, d.h. der angeborenen Weisheit, der Erkenntnis der Wahrheit und der Erinnerung an Gott, ihn zum verlorenen Leben und zur Verschwendung seines Vermögens führt, das seinen angeborenen Verstand symbolisiert, und dass die Verletzung des göttlichen Gesetzes zu geistigem und körperlichem Hunger führt. Es ist der Einfluss des Teufels, der den Menschen zum Sünder macht, und die durch die Sünden hervorgerufene Freude ist vorübergehend, da sie den Menschen nach dem heiligen Chrysostomus ewig quälen. Der Mensch, der aufrichtig bereut und sein Ego zertrümmert, kommt Gott näher. Böse Gewohnheiten und Aberglaube quälen den Geist und treiben den Menschen von Gott weg; um gerettet zu werden, braucht er daher große Barmherzigkeit und Hilfe. Der Vater heißt den reuigen Sohn herzlich willkommen, umarmt ihn liebevoll und nimmt seine Reue an. Dann verwies er auf die Symbolik des schweigenden Kalbes als Opfer des Gottessohnes und des Ringes als Siegel des Heiligen Geistes im Zusammenhang mit der göttlichen Buße. Er fuhr fort, dass der liebende Vater im Gleichnis Gott selbst symbolisiert, der die Freiheit und die Entscheidungen jedes Menschen respektiert. Er verbirgt seinen Schmerz über die Abtrünnigkeit seines Kindes und erwartet seine Rückkehr, vergibt ihm alle seine früheren Entscheidungen und stellt es an seinen Platz zurück, weil es aufrichtig bereut, sich von seinem Egoismus lossagt und sich seiner Sündhaftigkeit bewusst ist. Die Demut und Zertrümmerung des Egoismus vor dem allgütigen und barmherzigen Gott und die Erkenntnis unserer sündigen Natur ist die erste Etappe unserer Rückkehr in das Haus des Vaters in völliger Demut und Reue. Es ist eine Entscheidung, die eine Änderung des Lebensstils und die Wiederherstellung unserer Beziehung zu Gott erfordert. Die für diese Umkehr erforderliche Demut und Reue ist eine Lebensentscheidung, die Mut und einen harten geistlichen Kampf erfordert. Diejenigen, die durch aufrichtige Reue zu dem barmherzigen Gott zurückkehren, genießen die Vergebung des allgütigen Gottes, was bei anderen oft Neid hervorruft.

Im Anschluss an die Göttliche Liturgie wurde ein Erzbischöfliches Totengedenken an den am 11. Februar 1935 verstorbenen Metropoliten von Kastoria, Germanos Karavangelis, und für alle verstorbenen Bischöfe von Kastoria zelebriert. Nach dem Totengedenken begaben sich die Metropoliten und alle Anwesenden in den Hof des Bischofshauses, wo sich das Mosaikdenkmal des Metropoliten Germanos Karavangelis befindet und seine sterblichen Überreste aufbewahrt werden, wo Kränze niedergelegt wurden.

Fotos: