Die Übertragung der Reliquien des Märtyrers Anastasius fand zehn Jahre nach seinem Märtyrertod statt. Den Synaxaristen zufolge überführte ein Bischof von Rom, der nach Persien gereist war, die Reliquien nach Caesarea in Palästina und brachte seinen Wagen nach Rom.
Timotheus wurde in Lystra von Lykaonien geboren. Sein Vater war heidnisch und seine Mutter, Eunike, war Hebräerin. Er wurde von Apostel Paulus berufen und zum Bischof von Ephesus geweiht. Während des heidnischen Festes namens Katagogion, bei dem die Götzen durch die Stadt getragen wurden und die Männer und Frauen, die sie trugen, beraubten und die Übertreter töteten, befahl Timotheus, der von göttlichem Eifer erfüllt war, ihnen, von ihren bösen Taten abzulassen. Jedoch griffen sie ihn mit Schwertern an und töteten ihn. Seine heilige Reliquie wurde nach Konstantinopel gebracht und in den heiligen Altartisch der Kirche zu den heiligen Aposteln gelegt, wo die Synaxe gefeiert wird. In diesem Altar wurden auch die heiligen Reliquien der Apostel Andreas und Lukas aufbewahrt. Deshalb hat Justinian die Kirche der heiligen Apostel, die unter Konstantin dem Großen errichtet wurde, wieder aufgebaut und umgebaut. Er hat den Altar, unter dem die Reliquien der oben genannten Heiligen aufbewahrt wurden, unversehrt gelassen und sich auf den Bau einer silbernen Einfassung beschränkt.
Sie lebten unter der Herrschaft von Diokletian (284-305) und Lysius, dem Herrscher von Chataleon, von dem sie befreit wurden. Nachdem sie ihren Glauben an Christus bekannt hatten, wurden sie in ein Dorf namens Pitsunda bei Laziki verbannt; von dort wurden sie, nachdem man sie zurückgerufen hatte, unter Henkern abgeführt, nach Trabzon eskortiert und wieder vor denselben Herrscher gebracht, nachdem sie ihren Glauben bekannt hatten; sie wurden grausam gefoltert; Sie wurden grausam geschlagen, an Hölzer gehängt, mit eisernen Nägeln aufgehängt, mit brennenden Fackeln und in erbärmlichem Zustand in den Kerker geworfen; von dort wurden sie wieder abgeholt und dann wurden ihnen die Köpfe abgeschlagen.
Sie ist eine Frau aus Rom, von vornehmer Abstammung, die ein vollkommenes und reines Leben führt, die jungen Frauen das Wort Gottes lehrt und sie zu einem rechtschaffenen Leben anleitet. Als der Herrscher von Rom dies hörte, sperrte er sie in eine Dirnenzelle, nachdem er sie zuvor fast nackt durch die Stadt gejagt hatte. Und nachdem sie durch die Gnade Gottes in diesem unreinen Haus bewahrt worden war, wurde sie dem Feuer übergeben, wo auch ihr Martyrium endete.
Er wurde während der Herrschaft Diokletians (284-304) als Sohn der frommen Eltern Theodor und Florenz in Nicäa in Bithynien geboren. Schon in seiner Jugend floh er auf den Olymp und lebte dort in einer Höhle. Vom Olymp kehrte er nach Nizäa zurück, um seine Eltern zu besuchen, und dann wieder zum Olymp. Die Synaxaristen sagen, er sei unter Diokletian geboren, Nikodemus sagt, er habe unter Decius und Diokletian gelebt. Da er aber unter Diokletian lebte, der 33 Jahre nach Decius regierte (249-251), wie kann er, insbesondere Nikodemus, behaupten, er sei unter Decius hingerichtet worden? Die Syxaristen aber nennen Decius als Herrscher und Diokletian als König, halten ihn für den bekannten Kaiser und Christenverfolger Decius und erklären, er sei von einem Engel vor ihn geführt worden. Er wurde also von einem Engel vom Olymp nach Rom gebracht! Vielleicht handelte es sich um einen Herrscher der Umgebung namens Decius (das Synaxarion nennt ihn Herrscher), der ihn den Henkern übergab, die ihn wegen seines unerwarteten Mutes festnahmen, in einen Ofen warfen, den Bestien vorwarfen und schließlich mit dem Schwert töteten.
Maximos, dieser große Bekenner des Glaubens, wurde durch seine gesellschaftliche Stellung, als Berater des Königs, vor allem aber durch seine Kämpfe gegen die Monotheleten bekannt. Er lebte während der Herrschaft von Konstans (641-668), dem Vater von Konstantin Pogonatos (668-685). In der Politik war er ein Mann der Einsicht und bekleidete das Amt des Protoasecretis. Seine Bildung machte ihn zum wichtigsten Berater des Königs. Mit dem Aufkommen der Ketzerei der Monotheliten änderte sich die Situation für ihn jedoch völlig. Als treuer Anhänger der reinen und unerschütterlichen christlichen Lehre konnte er es nicht ertragen, in einem häretischen Umfeld zu verkehren, an dem Konstans mit dem Senat beteiligt war und durch Dekrete die Häresie unterstützte. Er legte seine Prinzipien und Ämter nieder und trat in das Kloster der Gottesmutter in Chrysoupolis ein. Er wurde Mönch und nahm den Kampf gegen die Monotheisten auf, ging mit zwei seiner Schüler namens Anastasios nach Rom und überredete Papst Martin (649-653), die Anführer der törichten Ketzerei vor der versammelten Synode zu anathematisieren. Nachdem er mit seinen Anhängern nach Konstantinopel zurückgekehrt war, wurde er vom Senat als Gegner der königlichen Dekrete und Anstifter zum Glaubensabfall denunziert, weil er in Briefen die Rechtgläubigen unterstützte und zum Widerstand aufrief. Deshalb wurde er vom König nach Thrakien verbannt und, da er auf der Rechtgläubigkeit beharrte, seiner Zunge und Hand beraubt und als Gefangener nach Lazica geschickt, wo er drei Jahre überlebte, starb und im Kloster des Heiligen Arsenios begraben wurde. Von seinen beiden Schülern erlitt der ältere Anastasius das gleiche Schicksal wie sein Lehrer und verlor Zunge und Hand, der jüngere Anastasius starb im Exil in einer thrakischen Festung.
Handlos und zungelos, doch Hand und Zunge sind dir gewachsen
und du Maximus, hast dich auf die Hände Gottes verlassen
Am Einundzwanzigsten verbreitete sich das Gerücht, Maximus sei gefallen.
[Sein Leben nach Migne, Bd. 90 S. 68-109. Was die Jünger des Maximus betrifft, so vermute ich, dass es hier Verwirrung gibt. Im Leben des oben erwähnten Homonyms und Homologats (ebd., 20. September) werden zwei Anastasioi erwähnt, und die Leben der beiden Maximus stimmen in vielerlei Hinsicht überein; was ist da los?]
Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).
Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria
Er verleugnete den Glauben, kehrte nach seiner Bekehrung zur väterlichen Frömmigkeit zurück und starb in der antiken Stadt Patras, wo er, nachdem er der Gottlosigkeit abgeschworen hatte, Christus predigte. In einem Gefängnis wurde er an einen Baum gekreuzigt, seine Beine wurden gebrochen, und 1782 übergab er seinen Geist Gott.
Er gehörte zu den berühmten Asketen, die sich am kirchlichen Asketenhimmel hervortaten, und wurde wegen seiner großen Kämpfe und Wunder Groß genannt. Er wurde (im Jahr 377) in Melitene in Armenien während der Herrschaft des Königs Gratian (375-383) als Sohn der frommen Eltern Paulus und Dionysios geboren, die kinderlos geblieben waren, aber durch die Gnade Gottes auf ihr Gebet hin mit einem Kind gesegnet wurden und es dem Dienst Gottes weihten. Sie übergaben ihn dem Bischof Eutroios von Melitene, der ihn von den Lektoren Akakios und Synodios, den späteren Bischöfen von Melitene, gut erziehen ließ. Später weihte er ihn zum Presbyter und ernannte ihn zum Vorsteher der Klöster. Von Melitene ging er nach Jerusalem und wurde in der Höhle des heiligen Theoktistos in strenger Kontemplation eingeschlossen. Durch seine Tugendhaftigkeit beeindruckte er die sarazenischen Reisenden, so dass viele von ihnen mit ihren Familien zu Christus zurückkehrten. Im Alter von 97 Jahren (437) bekehrte er sich während der Herrschaft Leos des Großen (457-475) zum Herrn. So beschreiben ihn die Synaxaristen: „Er war von mäßiger Moral, einfach im Benehmen, weiß im Teint, von leichtem und bescheidenem Alter, mit viel Haar und einer Leine bis zu den Oberschenkeln. Seine Synaxe wird in der heiligen großen Kirche gefeiert.“
Was hast du, Euthymius, mit diesem Leben gemeinsam?
Den Engeln hat er die Fremdlinge des Lebens abverlangt.
Euthymius, der gut gebartete, vollendete sein Leben am Zwanzigsten.
[* Es fehlt das Leben in A. Seine Akolouthie wurde nicht veröffentlicht und gehört zu meiner Sammlung von Akolouthien. Über sein Leben schrieb Kyrill aus Skythopolis. Es wurde von den Bolandisten veröffentlicht BHG Bruxelles 1939].
Im Kodex von Patmos 266, steht am 7. Mai geschrieben: „Die Übertragung der Reliquien unseres seligen Vaters Euthymios des Großen“. In den anderen Synaxaristen aber steht am 19. Jänner geschrieben: „Wiederlegung der Reliquie unseres seligen Vaters Euthymios“ (Synaxarist Delehaye S. 406).
Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).
Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria
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Vergelt´s Gott
