Und das haben die Synaxaristen verschwiegen: Es ist friedlich zu Ende gegangen.
Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).
Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria
Das Leben des heiligen Alexius ähnelt sehr dem des Johannes von Kafsokalybia (siehe 15. Januar). Er stammte aus Rom und war Sohn der frommen und wohlhabenden Eltern, des Patrizier Euphemianus und Aglaia während der Herrschaft von Theodosius dem Großen (378-395). Als er das heiratsfähige Alter erreicht hatte, verheirateten ihn seine Eltern. Noch am Tag der Hochzeit gab Alexius seiner Frau den Ring, verschwand und floh nach Edessa. Achtzehn Jahre diente er dort in der Kirche, ärmlich gekleidet und unbekannt. Danach wollte er die Kirche des heiligen Paulus in Tarsus in Zilizien besuchen und reiste von dort ab, aber der Gegenwind trug ihn nach Rom, wo er sich in seines Vaters Haus flüchtete und vor dem Tor des Hauses als ein Fremder, arm und unbekannt, wohnte. Er sah Seine Eltern und seine Frau kommen und gehen, aber sie kannten ihn nicht und hielten ihn für verloren. Sie erkannten ihn an seinem letzten Tag, als sie ein Dokument bei ihm fanden, in dem er alles aufgeschrieben hatte, was ihn betraf. Er verdiente ein ehrenvolles und prächtiges Begräbnis in der Peterskirche, weil er mit seinem Leben alle in Erstaunen versetzte.
Er stammte aus Griechenland, hatte fromme Eltern und wurde wegen seines tugendhaften Lebens und seiner großen Frömmigkeit Bischof von Skopelos. In dieser Bischofsfunktion nahm er an der von Constantius und Constant in Sardica (Triaditzi) einberufenen Synode teil, auf der das erste ökumenische Konzil, das heilige Glaubensbekenntnis und die Gesetze gegen die Arianer verabschiedet wurden. Nach Abschluss der Arbeiten der Synode kehrte er nach Skopelos zurück, wurde aber während der darauf folgenden Verfolgungen vom griechischen Herrscher verhaftet und enthauptet.
Er wurde in Konstantinopel als Sohn frommer Eltern, des Richters Georg und der Mutter Eukratia, geboren, erzogen und ausgebildet. Aufgrund seiner hohen Bildung wurde er zum Primasecretis erhoben und von den Laien zum Patriarchen von Konstantinopel in der Nachfolge Pauls IV. (780-781) gewählt und am 25. Dezember 784 geweiht wurde. Während seines Patriarchats wurde das siebte ökumenische Konzil gegen die Bilderstürmer in Nizäa (das zweite) unter Konstantin und Irene einberufen, dem er vorstand und auf dem die angemessene Verehrung der heiligen Ikonen beschlossen und abgestimmt wurde; Er sorgte auch für die Wiederherstellung der Beziehungen zur westlichen Kirche, errichtete ein Kloster an der Meerenge des Bosporus, wurde von allen verehrt, unterdrückte die Simonie, hatte Mitleid mit den Armen und starb als frommer Hirte seiner Herde in Frieden am Mittwoch der ersten Fastenwoche des Jahres 806 und wurde in dem unter seiner Leitung errichteten Kloster beigesetzt.
Nach den Synaxaristen wurde der heilige Schädel Johannes des Täufers während der Pilgerfahrt zweier Mönche nach Jerusalem in das Haus des Herodes gebracht. Dort wurde er nach der Beschneidung versteckt. Später gelangte er in den Besitz eines gewissen Töpfers, der ihn voller Ehrfurcht an sich nahm und nach Emesa brachte. Als er starb, hinterließ er den Schatz seiner Schwester, und nach und nach gelangte er in die Hände des Eustathius, eines gewissen Mönchs und Presbyters der Arianer. Und weil er die Wunder, die der Heilige Schädel wirkte, seinem arianischen Glauben zuschrieb, wurde er aus der Höhle, in der er sich aufhielt, unter die Rechtgläubigen vertrieben und ließ den Heiligen Schädel dort zurück. Von der Höhle wurde er von Valent nach Emesa und von dort nach Konstantinopel gebracht, wo er im Panteichion aufbewahrt wurde, bis ihn Theodosius der Große in die Hauptstadt in die siebte große Kirche zurückbrachte. (Siehe Sozomenos, Kirchengeschichte, Z΄, κα΄, Pashalion Chron. S. 546). Nach einer anderen Version wurde er während der Regierungszeit Michaels, als Ignatius Patriarch war, von Emesa in die Königsstadt überführt und dort mit großen Ehren beigesetzt (siehe oben, Beisetzung des Schädels von Johannes dem Täufer, 29. Oktober). Daher gibt es widersprüchliche Überlieferungen über die Heiligen Schädel. Das Pashalion Chronicon (S. 591) berichtet, dass er 458 in Emesa gefunden wurde (von König Leo I., 474), und nach Theophanes (A΄, S. 665) wurde er 760 aus dem Kloster der Höhle nach Emesa gebracht und von dort nach etwa 100 Jahren während der Herrschaft Michaels und des Patriarchats von Ignatius nach Konstantinopel. Eine genauere Studie wird zeigen, welche der beiden Versionen richtig ist. Seine Synaxe wird tatsächlich in Sforakion gefeiert.
Das Fest der drei großen Lehrer und Hierarchen der Kirche wurde von Alexios Komnenos (1081-1118) anlässlich der Spaltung der Gelehrten in Konstantinopel in drei Parteien zwischen den Anhängern des Basilius, des Gregor und des Chrysostomus eingeführt, die den Prozess des von ihnen bevorzugten forderten. Um diesen Streit zu beenden, wurde ein gemeinsames Fest für die drei an Gnade, Weisheit und Heiligkeit Gleichen beschlossen. Der Dichter Johannes Mavropus, Bischof von Euchaita, komponierte zu diesem Anlass die Akolouthie und verfasste eine entsprechende Lobrede, deren Verse von Demetrius von Triclinia stammen, wie der Pariser Codex bezeugt. 1578 (S. 439).
Quelle: Sofronios von Leontopolis (Eustratiades), Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Athen: Apostoliki Diakonia 1961).
Übersetzung: Mag. Emmanouil Drylerakis für die Heilige Metropolis von Austria
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